Jakarta, Gesuri.id - Sejarah perjuangan bangsa Indonesia sering kali diajarkan secara terstruktur melalui kronologi formal.
Namun, di balik peristiwa besar seperti kelahiran Budi Utomo dan lahirnya Sumpah Pemuda, terdapat sisi-sisi unik dan fakta menarik yang jarang dibahas. Memahami latar belakang kedua tonggak sejarah ini melalui kacamata yang berbeda dapat memberikan gambaran betapa dinamisnya dinamika pergerakan nasional saat itu.
Perjalanan kebangkitan nasional pada mulanya dipicu oleh ide filosofis dr. Wahidin Sudirohusodo. Sebagai lulusan dokter Jawa, beliau prihatin melihat generasi muda yang berpotensi namun terhalang biaya pendidikan.
Sisi unik dari Wahidin adalah kegigihannya mengelilingi Jawa dengan kereta kuda demi menggalang dana pendidikan (Studiefonds), sebuah konsep "beasiswa swakelola" pertama di era kolonial yang ia promosikan langsung kepada para bangsawan dan pemuda.
Gagasan Wahidin tersebut menyulut semangat para pelajar Sekolah Dokter Jawa di Batavia, STOVIA. Pada 20 Mei 1908, Soetomo—yang saat itu masih berstatus siswa belia—bersama rekan-rekannya meresmikan Budi Utomo. Hal menarik dari sosok Soetomo adalah bahwa beliau lahir dengan nama Soebroto. Nama itu diganti menjadi Soetomo karena menurut kepercayaan Jawa, nama kecilnya dianggap terlalu "berat" dan kerap membuatnya sakit-sakitan.
Keunikan lain dari Budi Utomo terletak pada pemilihan namanya. Nama tersebut dicetuskan oleh Soeradji Tirtonegoro, kawan seangkatan Soetomo di STOVIA yang mahir berbahasa Jawa halus. Soeradji menyintesiskan frasa "Budi Utomo" dari percakapan Soetomo dan Wahidin untuk menggambarkan sebuah perkumpulan yang mengedepankan "perangai atau tabiat yang luhur".
Meski Budi Utomo berstatus sebagai organisasi modern pertama, operasional awalnya diwarnai dilema. Sebagai dokter sipil, Soetomo dikenal amat dermawan hingga sering membebaskan biaya berobat bagi pasien miskin.
Namun, organisasi Budi Utomo pada masa awal sempat dikritik karena gerakannya cenderung elit, terlalu berfokus pada kebudayaan Jawa, serta dipimpin oleh golongan bangsawan tua, sebelum akhirnya bertransformasi menjadi gerakan nasionalis yang lebih inklusif.
Dua dekade setelah fondasi kebangkitan itu diletakkan, geliat kepemudaan memuncak pada Kongres Pemuda II tanggal 27–28 Oktober 1928. Di balik narasi persatuan Sumpah Pemuda, terdapat fakta unik mengenai bahasa yang digunakan selama rapat. Meskipun kongres bertujuan melahirkan ikrar bahasa persatuan, sebagian besar notulen rapat dan pidato peserta justru disampaikan dalam bahasa Belanda karena mayoritas aktivis terbiasa menggunakan bahasa tersebut dalam pendidikan formal.
Sisi unik lainnya tampak dari pemilihan lokasi pelaksanaan ikrar bersejarah tersebut. Gedung Kramat 106 Jakarta—yang kini diabadikan sebagai Museum Sumpah Pemuda—kala itu merupakan rumah tinggal dan asrama pelajar (Sie Kok Liang) milik seorang warga keturunan Tionghoa. Ini memperlihatkan betapa keterlibatan lintas etnis dan peran masyarakat Tionghoa sudah terjalin secara organik dalam menyokong pergerakan pemuda.
Naskah ikrar yang dibacakan pun memiliki fakta menarik dalam proses penyusunannya. Teks legendaris tersebut sejatinya dirumuskan secara mendadak oleh Mohammad Yamin di atas selembar kertas saat persidangan berlangsung. Yamin kemudian menyodorkannya kepada Soegondo Djojopoespito seraya berbisik bahwa ia memiliki rumusan resolusi yang elegan untuk kongres tersebut.
Istilah "Sumpah Pemuda" itu sendiri nyatanya tidak pernah diucapkan atau tertulis pada hari peristiwa itu berlangsung. Pada tanggal 28 Oktober 1928, naskah tersebut hanya dibacakan sebagai "Putusan Kongres". Sebutan "Sumpah Pemuda" baru melekat dan dipopulerkan secara luas oleh publik serta media massa bertahun-tahun kemudian, yakni sekitar tahun 1950-an.
Tekanan ketat dari polisi rahasia Belanda (PID) juga melahirkan siasat-siasat cerdik selama kongres. Pihak kolonial melarang keras pengucapan kata "merdeka". Sebagai dampaknya, ketika Wage Rudolf Supratman memperkenalkan lagu Indonesia Raya untuk pertama kalinya, ia tidak menyanyikan liriknya, melainkan memainkannya secara instrumental menggunakan gesekan biola agar tidak dibubarkan oleh aparat.
Kehadiran peserta perempuan dalam peristiwa besar ini sering kali luput dari sorotan utama. Dari sekitar 700 peserta yang hadir, tercatat ada 82 orang peserta resmi, dan 6 di antaranya adalah perempuan.
Tokoh-tokoh seperti Siti Sundari dan Emma Poeradiredja turut memberikan pemikiran penting terkait peran wanita dalam pembangunan bangsa di tengah dominasi peserta laki-laki.
Rangkaian fakta unik di atas memperlihatkan bahwa pergerakan nasional terbentuk dari keberanian, kompromi, dan gagasan mulia para tokohnya. Dari ketulusan para dokter di Budi Utomo hingga siasat para pemuda di Kongres 1928, sejarah mencatat bahwa persatuan Indonesia berdiri di atas fondasi keberagaman dan semangat juang yang tak pernah padam.
